沁风(油画)260×180厘米2019年许江说:我们是怎么出事的？这个主题是为了讨论许江的艺术语言问题。我指出了三个非常古老印象深刻的问题。

艺术是什么？艺术和我们有什么关系？艺术需要做什么？我想谈谈三点经验。第一，意识是意识，只有意识的人才能类似事物，离开事物。从许江近年来对书法的关注来看，古人在论书时想起了一些非常简单但诗意的话。

例如，意思是先写，这样就能穿过纸背，进入木头。这个意会这个词，我把它看作是艺术家各方面的多年学识，他可能意识到，可以和事物一起工作，然后下一步走出我们所谓的事物本身。另一个要素是意会到达后，我们可能深刻理解古人所说的山水画的传统，而不是西方素描的意思。

在中国古代意义的传统中，它只是生活。从这个角度来看，我们不仅要理解艺术家创作时的君临天下，也就是说作为幸福的山水画，最重要的是突破我们对图像时代的非常简单的解释和理解。关心方面，让我们像现实一样，走出事物。

第二，意境与造境有关，因为品格，意境显着。古人常谈意境，这是我们中国人的艺术传统。王国维先生说:语言以境界为最高，有境界就自己高格。

他是指文学意义上，我把它放在对许江绘画艺术的探索上。我指出境界这个词与境界有关，对艺术家来说非常明确的生活和辩论是所谓的境界问题。我在这里把意境和境界放在一起，从创造境界的角度来看，许江的画有两个最重要的要点:不可思议，我指出与日常语言、所谓思想语言的关系不退是现代艺术家坚定的意志力。

通过许江的画，我想起事物的世界只是离我们有距离，我们必须通过创造境界理解事物，活在那里。许江通过他的建设，向我们展示了生命的力量和精神。同时，让我想起宋朝豪迈的语言人辛弃疾病的诗。

刚强相助，支持天地和人看。因此，在创造境界的基础上，许江的画成为赞歌，可以说是探索和唱作生活世界、艺术作为物事世界。第三，意义是什么？游戏是艺术思想的大词，我把游戏称为意义。

中国古人讲艺术，在儒家传统中最喜欢讲艺的游艺的探索压倒了庄子的自由游。在我们中国的人工境、入境的意思，有时不幸福，春暖花开，万物成长，那是生命的历史，巨大的历史是探索，也是漫长的归途。所以对于泛舟的解读，我往往会想起时间性，想起采收，想起归路。

我们谈谈许江的艺术，什么是艺术？我想起许江作品主题引用的诗一词。这句话看起来很轻松，但是很沉重。

因为它分担了很大的深化和永恒的时间，所以每个人都在跑步前进，踏上了艺术和人生这个巨大的壮游，这个漫长而终极的游戏。这艘泛舟不仅是空间，也是时间。

我对许江的艺术有意会、意境和意义三点体会。这三个意与许江的艺术进发、会面，我也进入了他的画面，进入了广泛的游戏，进入了更深刻的影响。

艺术是对意义的栽培和谋求，艺术是栽培的许江向日葵，他自己栽培的，是心灵成长的，也是很大的漫游和回乡的游戏。海德格尔说，诗人的天职是回到家乡。多年前，我在评论许江创作的文章中提到过。

但是今天，我不想用唐代书法家张旭的诗探索许江的作品。山光物态触摸春光，不要在脏后回白鱼。即使晴天没有雨色，进入云深处也要穿衣服。许江的画总是流露出贤轻的感觉，想起穿衣服这个词，不仅是物理世界，也是精神世界、意志世界。

古罗马有句老话叫做艺术宽广，人生短暂。看到许江的向日葵，虽然有明亮的颜色，但我经常被悲伤肃穆的风景感动。

为什么艺术宽广，人生短暂？为什么艺术是漫长的道路？也许，因为这个宽度，我们更加正确地认识到，我们被流年穿衣服的时间吸附，我们背负着沉重的时间来玩游戏，走出事物，走进世界，走出来，然后走向远方，走向意义，走向家园，道路阻挡，宽度。

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